实在想象不出开风口和封风口是怎样的个隆重仪式，只是一厢情愿地以为郜村应该有一处奇特的地理地貌。风口嘛，还不得有一个不平凡的物象？
今年初夏时，因为去楼烦寺抄碑，突发奇想拐个弯就奔向郜村方向。进了北郜村，一派新农村景貌，有阔门大院、鲜花芳草，几无古迹。然后，再向南郜去。两村相距不远，中间有一堤坝，拦堵下一片不大的水域，因地气潮湿，草茂而林密。由此向西望去，视野开阔，令人再度想起那个志书上记载的“风口”。景色和气象皆有惹人赞叹处，但与“风口”没有可以联想的因由。
进入南郜村，顺着大街向村中央走，竟然找到了一座庙，外面用石头“包裹”着一通古碑。停下看看，发现有如下字样：“重修王母圣庙碑记，尝谓《经》云，敬天地、礼神明、创建庙宇、印造经文，功德无量矣。为……王母圣庙一座，年远日久倾颓凋零，不足以棲神矣。村有耆老……目击心伤，意欲修理，不日偕我同人持缘乐捐，村人好善无不……三十两有余，于是选良工以逞材，使丹青以绘画，而庙貌……新，诚谓盛之哉，既足以棲神灵，又堪以悦人目……志不朽云。”
这确乎不是那一座古代的风龙神庙，而是另外一座小庙。
向村里人打探，说是那座旧庙早就拆毁了，心下甚是遗憾。
夜晚回到家，又翻出旧志上刊载的《重修风龙神庙记》，仔细品味一番：
“太原古崞之北，去城二十里馀，有庙名曰风龙之神。其建制之详，旧无可考，惟梁志以为重修于元之至元三十年。予因稽之载籍，周礼有风伯，洪范为箕星，汉以丙戍日祀于戍地，唐天宝以秩为小祀，以后升为中祀，仍命诸州置风伯于坛社之东。宋人兆于西郊，祀以立春后丑日。我朝设通祀之坛于天下，而于专祀则因元之制，盖以其吹嘘万类，鼓舞群生，而厥司其重也。故每年三月三日，县侯洁牲具仪以时享；于六月一日乡人亦以俗礼崇奉之，以祈从律而不愆。嘉靖六年，二尹于旱魃之时，循旧典谒庙，致沛甘霖。因许置醮台不果，后遭狂风，于承命部水之中流，默祝前愿，而风休水宁，雨复随应。以后，边虏犯境，拆毁诸庙，而于王之庙，将拆而自坠死者一贼，遂已。则王之灵感，有不可误者。假诸庙之神而皆如王，则国脉之永，国威之振，不其大哉。厥时既久，殿宇倾颓，圣像圮坏，将无以栖神而成礼。二十六年，有楼烦寺僧永万并乡耆杨洪、刘存者，乃集众以谋鼎新之。舆情允协，于是募民庀费，鸠工饬材，延数载而底绩焉。庙貌尊严，前设小庭三间，以便拜谒。临阶筑砖门一所，以严启闭。傍有两廊，以为烹饪之资。东有享堂，以备宴享之礼。制度规模，焕然改观。特润色未加，则亦有待然耳。既而，村落寂寥，里甲萧条，或者以为渐于逃逸，难于复振矣。有达者曰：遇有良宰，则事犹可为。幸逢贤侯尹公际可适至，清风宣著，恩威并行，期年而政通人和，流亡稍集，岁亦颇稔。其僧因欲备饬前功，而事亦就绪，然则盘据西山，襟带沱水，增光古崞，而取重太原者，盖亦巍然，为之巨镇也哉。以是而知神之灵显，及人之俊杰，并事之完美者，果然与有待也。然其事之始末与其人之舍资勤力者，不可泯没无传。故忘疏愚，而叙其事于石。”
看来看去，那“风口”仍旧是一个难解的历史之谜！
图片由作者提供
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